A Influencia do Ocidente

(arquiteto Garry Martin no Edifício de composição “no Oriente Médio à procura de uma Direção”)

Um desejo de desenvolvimento rápido trouxe para o Oriente Médio a importação volumosa de tecnologia Ocidental, enquanto planejamento, estilo e técnica construtiva. Muitos dos edifícios novos no Oriente Médio, são imitações diretas de modelos Ocidentais que foram projetados para outra cultura, ou seja, estão criando um ambiente estrangeiro em comunidades islâmicas.

A arquitetura do mundo islâmico ao longo da história adaptou e respondeu a culturas diferentes sem debilitar a essência espiritual que era sua fonte de inspiração. Centros urbanos em cidades islâmicas evoluíram durante longos períodos com gerações de artesãos cuja sensibilidade e experiência acrescentou variedade e diversidade de estilos ao ambiente. A cidade islâmica tradicional refletiu uma unidade que relacionou a arquitetura da mesquita, madrassa, palácio e a casa como uma sucessão de espaços: a identidade da posição de cidade na relação de seus elementos. Estas relações foram geradas harmonizando a comunidade com as suas necessidades, habilitando a interação de culturas, e evoluindo uma identidade islâmica.

As grandes mesquitas de Cordoba, Edirne e Xá Jahan foram construídas usando geometria local, materiais locais, métodos construtivos locais para expressar a harmonia e unidade de arquitetura islâmica. Quando são examinados os monumentos principais de arquitetura islâmica, eles revelam relações geométricas complexas, uma hierarquia estudada de forma e ornamentos, com grande profundidade de significado simbólico.

Mas no século XX são foram esquecidos os conceitos islâmicos de unidade, harmonia e continuidade na pressa do desenvolvimento industrial. Garry Martin lista três direções que arquitetura islâmica contemporânea levou.

1. Uma aproximação com o produto Ocidental desprezando o passado completamente orientando uma arquitetura que ignora o espírito islâmico e arruína cultura tradicional.
2. A aproximação oposta envolve uma retirada, pelo menos superficialmente, para o passado arquitetônico islâmico. Isto pode resultar em edifícios híbridos onde fachadas tradicionais de arcos e cúpulas são enxertadas sobre moderno esquema industrial.
3. Uma terceira aproximação é entender a essência de arquitetura islâmica e permitir tecnologia moderna para ser uma ferramenta na expressão desta essência. Escreve Martin, “Arquitetos que trabalham hoje podem tirar proveito de oportunidades que materiais novos e novas técnicas oferecem. Eles têm uma oportunidade para explorar e transformar essas possibilidades para o enriquecimento de arquitetura da mesma forma que os artesãos exploraram a natureza de padrões geométricos e arabescos”.

As formas que evoluiriam desta aproximação acrescenta  Martin, teria uma identidade regional, uma evolução estilística e uma relevância aos princípios eternos de Islã.

No mundo islâmico e árabe, encontramos grandes arquitetos como: Hassan Fat'hy que está discutindo para a nobreza e sabedoria da arquitetura vernácula em face de modelos importados que são estrangeiros à sociedade islâmica. Além disso, há Rifat Chadirji cuja vida inteira foi dedicada à procura de uma expressão arquitetônica contemporânea satisfatória que esteja inspirada pela herança autêntica da região dele.

Estes, e muitos mais como: Manjericão Al-Bayyati, e Abdel Wahed El Wakil são os gladiadores na arena de conceitos de arquitetura competindo no mundo muçulmano.

Eles contribuíram significativamente aos padrões evoluindo do ambiente construído, para o debate intelectual que prevalece no mundo muçulmano, e para a imagem da profissão do arquiteto em seu papel de articulador e propagador de valores da sociedade.